Бог Адад

Племена, освоившие долину рек Тигр и Евфрат на закате четвертого тысячелетия, называют шумерийцами. Поселившись там, они достаточно быстро осваивали территорию Двуречья, постепенно формируя свои знания о Богах. Практически для всех племен такие божества считались покровителями, олицетворяющими собой созидательные творящие и разрушительные силы природы. Постепенно начинает складываться шумерско-аккадская мифология, главными героями которой становятся Боги.

Одним из участников мифов становится Бог Адад или Адду. Имя этого Бога имеет семитское происхождение и в переводе с аккадского означает «гроза». В шумерских текстах присутствует еще одно имя Бога Адад – Ишкур. Упоминание о нем встречается в списке божеств из Фары, датируемом 26 веком до нашей эры, который хоть и спорно, но считается шумерским. Образ Ишкура со слиянием шумерской и аккадской культур постепенно сливается с образом Бога Адад.
Божество Адад становится в мифологии воплощением творящих и разрушительных сил природы. Он считался богом бури, молнии, грозы, ветров, дождя. В текстах имя этого мифического существа обозначается значком, обозначающим слово «ветер» («им»). Что касается изображения, то Адада обычно рисовали как быка.

В соответствии с древними мифами отцом Адада можно назвать Бога неба Ану или Ана, супругой – хурритскую Богиню Шалу, почитающуюся как Богиня урожая, зерна, плодородия и сострадания. Спутники и гонцы Адада – Ханиш и Шуллат, неизменно сопровождают Бога в мифах (например, в Эпосе о Гильгамеше), когда тот «гремит в середине тучи». По аккадским верованиям Адад являет собой как гибель, проявляющуюся в затопленных и засоленных от ветра с моря полях, наводнениях, так и плодородие через плодоносные дожди после засух.

В мифе об Атрахасисе, например, Адад выступает в качестве Бога ветра, который забрал дождь, следствием чего к людям пришли голод и засуха. Всемирный потоп, описанный в мифологических шумерских текстах, который, возможно, стал прототипом Библейских текстов, также стал последствием дождевой бури, вызванной Ададом по верованиям древних людей. Таким образом, одно из имен этого Бога – «господин, управляющий плотиной небес».

Бог Адад — дополнительная информация

Бог Адад - изображение на фреске. — Стела с изображением бога Адада.

В аккадской мифологии, особенно в Ассирии, Бог Адад был тесно связан с царской властью и искусством прорицания, потому почитался как один из главнейших Богов.

Если описывать шумерского Ишкура, образ которого сливается затем с Ададом, то его роль была менее значительной. Обычно его сравнивали с диким быком, находящимся в ярости. В основу земледелия юга Месопотамии было положено, в основном, искусственное орошение полей, потому мало зависело от наличия дождя. Возможно, что поэтому шумерский Ишкур не олицетворялся с дождем, несущим плодородие земли, а считался исключительно Богом, несущим разрушение. Ишкур у шумеров являлся наиболее почитаемым Богом города, местонахождение которого на сегодняшний день неизвестно, Каркар.

Согласно сказаниям и мифам он выступает в качестве смотрителя оросительных каналов, а также в качестве воителя, который «восседает верхом на молнии и буре». Можно назвать и наиболее вероятные места, где люди с почтением относились к Богу Адад, среди которых: Энеги, расположенный вблизи поселения Ура, городище Мурум, локализация которого не известна до настоящего времени, а также Вавилон. На севере Междуречья в местечке Ашшур в честь Бога Адада и Бога неба Ану был выстроен общий храм.

Иконография и живопись обычно связывают Бога Адада с изображением быка, который символизировал и плодородие, и ярость, и неукротимость одновременно. В качестве символьной эмблемы Бога ветра, грозы, можно назвать двузубец или трезубец, олицетворяющие собой молнии.

В качестве тождественного Богу Адад можно назвать хурристского Бога грозы Тешуба, который почитался во всей Малой Азии. Атрибутами этого Бога были дубинка и молния. Также похож он по описанию и на западносемитского Баал-Хадада или Балу, почитание которого было распространено в Сирии примерно во втором веке до нашей эры.