Восемь бессмертных — Люй Дунбинь, Ли Тегуай, Чжунли Цюань

Китайская даосская мифология знакомит нас с группой канонизированных героев – Восемь бессмертных. Упоминание об этих героях можно встретить в первых веках нашей эры, но канонизированы они были, по всей видимости, не раньше XI-XII вв. Причем состав группы периодически менялся.

Так в группу Восьми бессмертных какое-то время входил Сюй-шеньвэн. Это был реальный персонаж, но более позднего времени, где-то XIII в. Но всегда неизменным главным героем был Ли Тегуай, позднее — Люй Дунбинь. Сегодня эта группа Восьми бессмертных выглядит так: Люй Дунбинь, Ли Тегуай, Чжунли Цюань, Чжан Голао, Цаогоцзю, Хань Сянцзы, Лань Цайхэ и Хе Сяньгу.

Восемь бессмертных — Люй Дунбинь, Чжунли Цюань, Лань Цайхе

Люй Дунбинь. Всегда неизменный главный герой Люй Дунбиня присутствует в даосском китайском эпосе уже в XI в. А в «Заметках из кабинета Неразумного» Чжэн Цзинби можно уже увидеть сложившийся образ и узнать историю жизни этого легендарного героя.

По описанию Чжэн Цзинби, Люй имел лицо дракона, торс тигра, шею журавля. Возможно виной тому был белый журавль, спустившийся на ложе матери Люя в момент, когда он был зачат.

Кроме экзотической внешности, Люй имел массу способностей. Эти способности оценил по достоинству Чжунли Цюань, и обучил его в совершенстве владеть шпагой и магии. С тех пор Люй мог становиться невидимым для окружающих.

Но другая легенда говорит о том, что учитель Чжунли Цюань проповедовал даосизм, и обратил Люя в эту веру. Люй стал помощником для людей, готовых постигать все тонкости учения дао.

Есть еще легенда, где повествуется о том, как повстречались Люй и даос на постоялом дворе. Даос завел разговор о бренности всего сущего, мизерности человеческих чаяний и надежд. Люй не хочет в это верить, но сон, неожиданно настигший его, рисует картины будущего безрадостными и безутешными. Впереди одни разочарования. Люй прозревает, и ему ничего другого не остается, как уйти из мирской жизни и искать истину в даосизме. Позже этот сюжет будет часто использоваться в китайской драматургии. Наиболее известные из произведений — «Сновидения Дунбиня» и «Записки о случившимся в изголовье».

О Люе говорят, как о победителе демонов. В представлении простых смертных он святой, обладающий умением указать путь к спасению или излечению. Изображают его с мечом, а возле него обычно Лю — его ученик, из головы которого произрастает ивовая лоза.

Все же имя Лань Цайхе встречается первым в литературных трудах последователей даосизма. Юродивый, который не имеет ничего, а пропитание добывает на базарах, прося милостыню. Но и эту милостыню он может раздать другим людям или пропить без жалости. Круглый год он ходит в рваном халате, ватой утепляя его при наступлении холодов.

Но в один из дней Лань Цайхе исчезает, поднимается в облака вслед за внезапно появившимся журавлем, чтобы обрести бессмертие. Его начинают почитать сначала как покровителя музыкантов. Но со временем флейта и кастаньеты из его рук исчезают, а на их месте появляется корзина, кстати, Лань –это тоже звучит как слово «корзина». А в корзине неизменные хризантемы и бамбуковые ветви, символизирующие бессмертие. Иногда Лань изображают настолько женоподобным, что его принимают за фею цветов, но больше он известен как покровитель садоводства.

Чжунли Цюань говорил о себе, что появился на свет в III в н.э., но в приданиях имя его появляется в X веке. Вот как описывают его внешность в литературе: богатырский рост, борода длинная и курчавая, густые волосы, весь в татуировках. Профессия — каллиграф. Но позже появляется версия, как будто он командовал войсками в войне против тибетских племен. И когда казалось победа уже близка, в небе появился бессмертный, который изменил ход событий, и войско Чжунли было разбито. Ли Тегуай, а по некоторым источникам это был именно он, увидел возможность таким способом наставить Чжунли на путь Дао.

Чжунли после долгих лет учебы стал известным алхимиком. Умел получать драгоценные металлы из олова и меди и нередко делился ими с бедными людьми.
Однажды по воле богов он узнал тайну бессмертия. И белый журавль унес Чжунли в обитель бессмертных. В руках его веер. Этот веер имеет способность оживлять мертвых. Прославляют же его как основателя даосских сект.

Восемь бессмертных — Чжан Голао, Ли Тегуай, Хань Сян, Цао-гоцзю, Хэ Сяньгу

Эпоха Тан дала миру еще одного героя Чжан Голао. Это IX в. Маг и чародей Чжан путешествует на казалось бы обычном белом осле, но останавливаясь на привале, убирает его, складывая, как бумажку, а, при необходимости, реанимирует, облив водой. Водою же он оживил и мага Шэ Фашана. Тот рассказал императору, что Чжан во время сотворения мира появился в образе летучей мыши-оборотня.

Чжану было открыто как, прошлое, так и грядущее. Изображают его даосским старцем, восседающим верхом на осле задом на перед, с трещоткой в руках. Часто это изображение можно было увидеть в комнате у новобрачных, которые ждали от него сыновей.

Из группы Восьми бессмертных выгодно выделяется Ли Тегуай. Его популярность ощущалась в XIIIв., когда существовала масса народных сказаний о таинственных хромых. Да, он хромал и передвигался, опираясь на железную клюку, а за спиной носил тыкву с чудодейственным зельем. Тело ему досталось от умершего нищего, потому как во время практик дао – выходе души из тела, его собственное тело растерзал тигр.

О его жизни и делах ходило множество легенд, но больше он запомнился людям как целитель, снадобья которого моментально излечивали. Его изображения помещали как вывеску на лавках аптекарей.

Еще один из Восьми бессмертных — Хань Сян. Это реальный человек, племянник известного литературного деятеля и философа того времени. Дядя Хань Сяна, будучи сторонником учения Конфуция, не доверял чудесам даосского учения. И все повествование о Хань Сяне и его жизни звучат, как подтверждение превосходства даосизма над конфуцианством. Хань Сян, в отличие от дяди, мог вызвать дождь, вырастить стихи, совершить множество нереальных превращений. Маг и чародей изображен с корзинкой, наполненной цветами, а поклоняются ему, считая покровителем садовников.

Цао-гоцзю присоединился к Восьмерке бессмертных значительно позднее. Будучи сыном первого министра Цао Бяо, при сунском государе Жэньцзуне и младшим братом императрицы Цао, Цао-годзю презирал роскошь, был равнодушен к деньгам и власти. Покинув дом, в поисках истинного счастья, повстречал даоса Люй Дунбиня, и отправился с ним постигать секреты даосизма. Цао-годзю покровитель актеров — изображается с кастаньетами в руках.

В группе Восьми бессмертных присутствует женщина. Это Хэ Сяньгу. Китайский эпос переполнен легендами о женщинах, девушках, носивших имя Хэ. И со временем все эти истории объединились и создали героиню, по праву занявшую почетное место в числе бессмертных. Цветок лотоса – это тот символ, по которому ее легко узнать. Кроме белого лотоса – символа чистоты, она иногда держит корзину с цветами. Но встречается изображение Хэ, где вместо лотоса у нее в руках черпак, и тогда Хэ – хранительница домашнего очага. За трудолюбие и долготерпение боги позволили ей убирать лепестки цветов у небесных врат.